L’art divinatoire Ifa ou Fâ : quand la lumière des dieux éclaire les hommes

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7 janvier 2016

L’art divinatoire Ifa ou Fâ : quand la lumière des dieux éclaire les hommes

Orunmila le orisha de la sagesse et de la connaissance

A  l’occasion de la fête des religions endogènes, célébrée chaque année au Bénin le 10 janvier, je suis, une fois encore, heureux d’apporter par ce billet, ma  contribution  à l’événement en fournissant quelques points de repère sur la dimension fondamentale, la clé de voûte des orishas et des vodouns: l’Ifa, pour les Yoroubas, et le Fâ, pour les Fons. Toutefois, n’appartenant à aucune confrérie d’Ifa/Fâ, mon objectif est de clarifier, autant que faire se peut, pour le profane que je suis, la genèse, le principe et les caractéristiques de l’art divinatoire Ifa ou Fâ. Il a été diabolisé par le colon et reste encore un mystère pour la majorité des Béninois modernes.

L’homme et son destin

Comme Jacob, qui s’écria dans la Bible « Mon sort est caché devant l’éternel ! », l’homme est toujours poursuivi par l’énigme de son destin. Depuis la  nuit des temps, l’homme a toujours été inquiet pour son destin, car il ne le connait pas et ne peut pas y échapper. Ce dilemme lui fait peur, à cause des vicissitudes de la vie qu’il redoute. Aussi, chez tous les peuples de la terre, l’homme va s’évertuer, par tous les procédés possibles, de percer le mystère de son existence : la cause, 1′ origine de ses divers malheurs et les moyens d’y échapper. L’ensemble des procédés inventés par l’homme, en vue de sonder, de percer ce mystère, s’appelle «l’arts conjectural» et sa pratique est la divination. Dans toutes les civilisations qui utilisent l’écriture, la géomancie et la taromancie ont été, depuis l’antiquité, suffisamment expérimentées, documentées et comptent de nos jours parmi « les mancies expérimentales » ou « mancies mères ».

Chez les peuples noirs d’Afrique sans écriture, de tous les procédés expérimentés, l’IFa est l’un des moyens par excellence permettant de révéler les desseins de Dieu. C’est une technique, un art, un oracle qui permet aux devins de communiquer avec Dieu, à travers les Orishas, les ancêtres, les défunts, etc. Il est utilisé dans les moments critiques de la vie tels que les maladie graves, les décès, les naissances, les mariages, à tout moment. Ifa est le nom donné à Orunmila, la divinité de la sagesse et du, destin dans la culture yoruba du Nigéria et du Bénin. L’oracle Ifa est également connue sous le nom de Fá chez les Fons du Bénin ou d’Afá dans les cultures ewe du Bénin et du Togo. Ce nom trouve son origine dans la ville d’Ilé Ifé, au Nigéria, où selon la tradition, cet art divinatoire serait apparu en premier sur le content africain.  Du Nigéria,  l’Ifa s’est répandu en premier au bénin, au Togo puis au Ghana, en s’intégrant harmonieusement, dans ces trois pays, au vodoun.  D’ailleurs, il représente le trait d’union parfait entre les orishas des Yoroubas et les vodouns des Fons du Benin. Ceci illustre la grande parenté des panthéons des Yoroubas du Nigéria et des Fons du Bénin, même si ces deux communautés ne partagent pas la même mythologie.

Chez les Yoroubas, c’est par l’Ifa, le rituel de divination, que l’adepte prend contact avec les Orishas, et c’est Orunmila, l’orisha de la divination et du destin, qui transmet aux dieux les questions des hommes et leur apporte en retour les réponses des dieux. C’est également lui qui informe les esprits si les sacrifices destinés à les apaiser ont été réalisés comme ils se devaient. Chez les Fons du Bénin, cette fonction est tenue par le vodoun Lègba qui sert d’intermédiaire entre le monde des esprits, dont il parle toutes les langues, et le monde des humains, via la divination du Fâ, comme je l’ai déjà fait remarqué dans un article précédent. Ainsi pour ces deux communautés, seul l’Ifa, ou le Fâ, peut donner la solution à tous les maux, après en avoir révélé les causes. Il parle toujours en paraboles, en tant que système de divination. Son langage est donc symbolique et se traduit par des traits qui forment des signes, ou « Odu » en yorouba, ou « Dou » en fon. Seuls les prêtres d’Ifa, les Babalawo chez les Yorubas, ou les Bokonon chez les Fons, qui maitrisent le langage et les rites d’Ifa, peuvent décrypter chaque signe et prescrire ses recommandations ; un ministère qui nécessite un long apprentissage, en sorte une formation initiatique.

L’Ifa et le symbolisme du nombre seize

La religion des Yoruba est monothéiste. Oloddumare en est le dieu unique, absolu, créateur et source de toutes choses. Son nom signifie « Seigneur de notre éternel destin ». Oloddumare ne possède aucun autel, ni statues, ne fait l’objet d’aucun culte ni d’offrande et ne possède pas de collier. Autour de lui et sous sa puissante autorité, gravitent des divinités connues sous la dénomination de « Irunmole » ou orishas, l’équivalent des vodouns du Bénin. Les orishas sont, en réalité, objets de cultes. Parmi les orishas les plus importants, on compte : Orunmila (esprit de la divination, destin), Sango (esprit du tonnerre et des éclairs), Ochosi (esprit de la chasse, et protecteur de ceux qui ont des problèmes judiciaires), Ellegua, ou Exu ( celui qui ouvre la route), Ogun (dieu du fer), Obatala (esprit de la justice), Yemonja ou Yamaya (esprit de la fertilité et des eaux salées ; sirène), Ọya (gardien des morts et des cimetières), Ibeji (esprit des jumeaux), Ọsanyin (esprit des médecines et de la guérison), Ọsun (esprit de l’amour, protecteur des enfants et des mères, maître des eaux douces), etc. Ils sont considérés comme les intermédiaires entre les hommes et Olodumare. Les orishas sont les divinités chargées par Oloddumare de veiller à maintenir l’ordre dans le monde matériel, c’est-à-dire d’assister les hommes dans leur destinée mais aussi parfois les contraindre à suivre cette destinée s’ils s’en écartent trop.

Selon la cosmogonie yoruba, au commencement, il n’y avait que l’eau et le chaos. Olodumare dépêcha  son fils Odudua depuis le ciel pour créer la terre à partir du chaos ce qui fut  fait. Obatala un fils du roi sculpta des formes humaines auquel Olodumaré insuffla le souffle.  Mais Olodumare autorisa uniquement Orunmila à être l’unique témoin de toutes les étapes de la création de l’univers et donc unique témoin du destin de toute la créature. Par conséquent, Olodumare  l’autorisa à descendre sur terre pour être prophète. Il est donc l’Orisha de la divination et l’oracle suprême. Il est chargé d’aider les hommes dans une évolution qui devra les amener au terme de leurs réincarnations à devenir de purs esprits dans le royaume du Orun (ciel). Pour cela Orunmila doit pouvoir adresser ses conseils et avis aux êtres humains tout au long de leur existence.  C’est par la divination de l’Ifa qu’Orunmila communique avec les prêtres spécialisés, les babalawos qui peuvent l’interpréter. Il est par conséquent le Orisha de la divination et du destin. C’est à lui que Olodumare a donné le pouvoir d’établir le lien entre les Orishas et l’être suprême, par l’intermédiaire de l’Orisha Ifa, une recette secrète permettant de pénétrer le mystère et qui  repose sur le symbolisme du nombre « seize ».

Selon la légende, Oluda, le premier roi (Oni) d’Ifa eut seize fils qui fondèrent les seize royaumes yorubas. Orunmila apprit l’art de la divination aux seize fils qui la transmirent à leurs successeurs les Babalawos (les devins ou prêtres d’Ifa). Le seize représente les seize possibilités de vie humaine. Ces seize principes appelés Odu ou Oladu, eurent à leur tour seize fils chacun représentant ainsi 256 possibilités de vie humaine. Chaque possibilité (odu) possède seize poèmes (ese) qui transmettent des indices pour les séances de divination, ce qui donne finalement 4096 scénarii possibles.

Du symbole à la pratique de l’Ifa ou du Fâ

En pratique, l’Ifa ou le Fa revêt deux aspects, il est fois divinité, mais aussi science. Certes le fa est une géomancie, un art divinatoire, mais ce n’est là que sa dimension symbolique. L’IfA est avant tout, une voie de connaissance, une doctrine initiatique, une lumière qui éclaire le sentier de la vie de tout un chacun. C’est une dimension du temps, il aide l’homme qui se réfère à lui à mieux se comprendre et entrevoir le destin au travers d’une vision plus lumineuse. Ce qui pourrait l’aider à agir sur tous les plans avec plus de sciences, d’efficacité et de sagesse. En effet, La divination du Fa repose sur un système binaire, rappelant celui des hexagrammes du Yi Jing.

La pratique de l’Ifa repose soit sur l’utilisation de 16 noix sacrées et de la planche d’Ifa (grand jeu) ou du chapelet divinatoire, « l’Opèlè » et un plateau de divination nommé : « ọpọn ifá » en yoruba (le petit jeu). Le chapelet est  constitué de 8 semi amandes de pommes cannelles consacrées et enfilées sur une ficelle d’une certaine longueur et nommée « ọpẹlẹ » en yoruba ou « agumaga » en fon. chapelet ifaIl est tenu par le milieu de sorte à former deux branches, mâle et femelle, constituée chacune de 4 demi amandes. Quelque soit la méthode utilisée, la transcription de l’oracle est la même.

Avec le chapelet, pour obtenir une réponse conséquente, la consultation nécessite trois lancements, un lancement principal et deux complémentaires. Pour chaque opération, le prêtre d’Ifa, le Babalawo réalise un lancement du chapelet après un rituel donné. Selon que les demi noix retombent  sur la partie concave (ouverte) ou convexe (fermée), il transcrit  le signe apparu sur le plateau de divination  par une valeur simple : I (position ouverte) ou double : II (position fermée). Ainsi, chacune des deux branches du chapelet peut présenter l’une quelconque des 16 combinaisons possibles ci-dessous ou combinaisons de base ou figure mère de l’oracle Ifa.

figure mère fondamentale du Fa
Les 16 figures mères fondamentales d’Ifa, avec leur nom en yoruba et en fon.

L’ordre dans lequel elles sont données est celui-ci accepté par la majorité des devins d’Afrique de l’Ouest, même s’il peut exister de petites variations selon les régions

Le chapelet ayant deux branches,  l’assemblage des deux colonnes donne une  combinaison 16 x 16, soit 256 combinaisons (odu)  en yorouba ou (dou)  en fon  qui représentent les 256 possibilités de vies humaines. Le nom de chacune des 256 combinaisons est construit à partir des deux figures mères qui la composent, la colonne de droite en premier car elle est considérée comme plus puissante et plus déterminante, elle représente le signe même, tandis que la colonne de gauche représente la maison. Lorsque les deux colonnes sont identiques, on parle de figure meji (double). Il en existe 16 qui représentent les 16 maisons géomanciques.
A chaque combinaison correspond des vers (« ese » en yoruba) qui racontent une histoire mythologique, un conte, une chanson, un proverbe, une devinette… sur lesquels le devin va se baser pour réaliser son interprétation. La tradition affirme qu’il y aurait 16 vers par combinaison odu/dou du fa, ce qui fait au total un corpus conséquent de plus de 4096 vers. En d’autres termes lorsqu’une question est posée à un babalawo (devin), il existe 4096 réponses possibles, soit autant de poèmes qui devront être interprétés par le devin pour donner une réponse. Un bon devin est supposé en avoir mémorisé le plus possible. Il est cependant admis qu’il est possible de tirer l’Ifa et de réaliser des prédictions correctes en ne connaissant que quatre vers essentiels par odu/dou. Les consultants peuvent demander une divination du Fa pour des raisons diverses et variées : se faire prédire son avenir, connaître le sort de proches passés dans l’au-delà ; ou trouver une solution à un souci de santé, un manque d’argent, un conflit, des problèmes conjugaux. La divination d’Ifa était anciennement utilisée avant chaque prise de décision importante. Les figures caractéristiques d’Ifa,  leur signification et les prescriptions essentielles de ces signes feront l’objet d’un autre article.

Le sens mystique des signes d’Ifa ou de Fâ

Afin de saisir toute la portée mystique et la signification profonde des signes, il est très important de faire une identification des quatre noix de chaque branche du chapelet d’Ifa avec les quatre éléments naturels impondérables que sont le feu, l’air, l’eau et la terre, sources de toutes énergie du monde terrestre. Les éléments du haut du chapelet (feu et air) représentant 1 ‘esprit et ceux du bas (eau et terre), la matière. Notre monde terrestre et la vie n’étant autre chose qu’une combinaison, une fusion de ces quatre éléments impondérables on retrouvera ces quatre éléments dans différentes proportions dans toute espèce créée ici-bas. Chaque entité humaine, chaque situation humaine représente une addition, une combinaison et une fusion de ces quatre éléments dans de différentes proportions et symbolisée par les divers signes. Autrement dit, chaque type humain est la manifestation du signe auquel il appartient. Le signe permet donc de révéler le type humain, son comportement, ses facultés, en un mot tout son caractère, ses spécificités ou caractéristiques essentielles.

Les dérives de la consultation de l’Ifa ou du Fâ

L’Ifa ou FA, prospecte tous les domaines de la vie sociale de l’individu : naissance, difficultés d’accouchement, travail, emploi, entreprise quelconque, mariage, vie du foyer, décès  etc…  Il aide l’homme qui se réfère à lui à mieux se comprendre et entrevoir le destin au travers d’une vision plus lumineuse, en suivant les conseils de l’oracle et en réalisant les sacrifices rituels, généralement modestes, prescrits. Ce qui pourrait l’aider à agir sur tous les plans avec plus de sciences, d’efficacité et de sagesse.

Toutefois, la consultation d’Ifa est bénéfique et sans risque pour quiconque s’en réfère, à condition, sous entendu, d’exécuter les sacrifices prescrits. A la réflexion, théoriquement,A le risque est de subir des dommages ou d’affronter des obstacles évitables et contre lesquels l’oracle vous aura prévenu. Mais en réalité le risque semble plus grand que cet aspect. Il est écrit que tu ne tenteras pas l’Eternel ton Dieu et consulter sans sacrifier apparaît comme une forme de défi de la divinité du destin. Ou s’arrête la colère de la divinité, ou commence les représailles possibles des prêtres d’Ifa ‘babalawo et bokonon)   qui ont officié la consultation et pour qui cela représente un manque à gagner? Seules la probité et  l’intégrité de ces distingués hommes peuvent en faire foi.  Aussi faut-il être bien conseillé pour ne pas tomber sur les faux dévots, nombreux dans la profession et qui font le business d’Ifa et les vrais maîtres pour qui l’aspect financier est secondaire.

* *

*

Au total Il y a seize (16) maisons géomanciques et seize (16) signes principaux. La passation des seize signes dans les seize maisons géomanciques donne un total de 256 (deux cent cinquante six) signes.  Ainsi, le Fâ est non seulement un art, mais il est surtout un livre ouvert sur la vie. Les prêtes de l’Ifa ou du Fâ, les Babalawo chez les Yoruba, ou Bokonon chez les Fons, sont à la fois des diagnosticiens, des prescripteurs, des psychologues et des psychiatres. Ce sont de grands érudits qui  savent écouter et aider les humains à régler leurs problèmes de santé, d’emploi, de couple, de promotion, de travail,  de paix, de bonheur et d’amour. « Le 21ème siècle sera religieux, ou ne sera pas », la pensée est attribuée à tort à André Malraux, mais on est bien tenté  de croire qu’il le sera, au regard de l’omniprésence du religieux dans le débat public sur l’ensemble de 5 continents. Mais ce qui est, d’ores et déjà certain, le 21e siècle est  l’entrée dans la mondialisation. Et face au foisonnement d’initiatives religieuses, des églises du réveil et des sectes islamistes, certains seraient tentés d’envisager le déclin des systèmes religieux endogènes d’Afrique ; or il n’en est rien. L’existence de ces religions continue à nourrir de leur ferveur populaire les religions révélées  (christianisme, islam). En réalité, les religions révélées sur le continent sont comme toutes fécondées par les religions endogènes, ce qui génère un néo syncrétisme non avoué auquel je consacrerai un article bientôt.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles

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Commentaires

renaudoss
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Excellent!

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci

TONASSÉ G.FÉLIX
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Je ne saurais assez vous REMERCIER,Très Cher Adébayo,de la légendaire mise au point faite par votre respectable personne sur le Fâ.
L'importance indémontrable de l'oeuvre accomplie mérite,sans mentir,toutes mes FÉLICITATIONS auxquelles j'associe mon voeu sincère de LONGÉVITÉ.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci a vous aussi pour l'intérêt à notre patrimoine culturel

Nate Kolawole
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Merci pour cet article tres edifiant. Quelles sont differentes etapes du Fa (version Yoruba) apres le Fa-zoun?

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci pour l'attention et à bientôt pour réponse à votre préoccupation.

Patrice KAMGA
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Très édifiant votre article. Je vous dis sincèrement merci et vous pries de nous dire comment peut on recevoir une initiation au FA à distance et comment se procurer les outils nécessaires (chapelet, planche, ...).

TOGNI Ulrich
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bonjour à vous cher monsieur
je suis un jeune Béninois résidant à Abomey
je suis un informaticien mais très passionné de l'histoire de mon pays
j'ai actuellement comme projet la construction d'un site internet mais qui est déja en ligne dont voici le
https://abomeyculture.000webhostapp.com
j'aurais besoin de vos information concernant le fâ et bien d'autre
merci

ERIYOMI OGOULOLA PIERRE (ELA)
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du courrage .moi je pretre d'ifa ici au benin dans la commune de sakete (yoko). ma question est ceci que faire pour lutter contre des faux pretre qui sert du nom "bokonon" pour tromper des population des villes surtout cotonou?

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Je vous salut cher maître, je pense pour ma part que la reputation des uns et des autres finira par dévoiler les faux et confirmer les vrais qui prospéreront Cordialement.

Patrice KAMGA
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Très édifiant votre article. Je vous dis sincèrement merci et vous pries de nous dire comment peut on recevoir une initiation au FA à distance et comment se procurer les outils nécessaires (chapelet, planche, ...).

MATOGA Patrice
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Comment recevoir une initiation a distance

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Honnêtement je ne crois pas que cela soit possible. Je poserai la question à quelques praticiens

Léandre Gansehoun
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Vous êtes tout simplement grand. Et merci pour ce article qui honore l'intelligence Africaine.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci infiniment à vous

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci aussi à vous.

ONABIYI SYLVESTRE SEPTIME
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MERCI BEAUCOUP POUR CE TRAVAIL.JE VOUS PRIE AUSSI DE NOUS AIDER A CONNAITRE AU MOINS UN MYTHE OU UN PROVERBE SUR CHACUN DES SEIZE SIGNES MERES. QUE DIEU VOUS BENISSE.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci et à bientôt

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci cher ami. Votre demande fera l'objet d'un article bientôt.

SEGBOR
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jai revé ke mon oncle lance le fa pour moi avec a coté une statuette teintée en bleu rouge et blanc kel es la signification

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Desolé cher ami de ne pouvoir donner la signification de votre rêve et puis pour que le fa explique votre rêve, il faut consulter un prêtre du fâ avec cette intention. Merci pour l intérêt.

bruno EDORH
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merci pour l'enseignement

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci à vous également pour l'intérêt

Stanislas
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Bonsoir Mr
Ma préoccupations est la suivante : j'ai besoin de connaître mon signe, de prendre mon fa, combien doit je réunir pour cella car les gens n'ont un prix fixe raison pour laquelle je l'ais pas encore fait et aussi comment savoir quel boconon va réussir et bien fait vu qu'il y a trop de trahison et d'arnaque de nos jours.
Merci beaucoup pour ce que vous fait.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Cher ami, je ne pourrai pas vous donner un ordre de grandeur n'étant pas praticien.
Je puis vous indiquer un praticien qui saura vous renseigner. Dans tous les cas la presence physique est nécessaire.

tanei
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comment faire pour apprendre le language du fa ?

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Il faut s'initier mon cher auprès d'un maitre au Bénin ou au Nigéria

Stanislas
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Bonsoir Mr
Ma préoccupations est la suivante : j'ai besoin de connaître mon signe, de prendre mon fa, combien doit je réunir pour cella car les gens n'ont un prix fixe raison pour laquelle je l'ais pas encore fait et aussi comment savoir quel boconon va réussir et bien fait vu qu'il y a trop de trahison et d'arnaque de nos jours.
Merci beaucoup pour ce que vous fait.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Oui le prix des prestations varient en fonction des maitre du Fâ. Je ne puis malheureusement pasvous donner un ordre de grandeur actuellement. Je me renseignerai et dans mon article suivant je pourrai m'avancer.
Merci a vous.

Charles Etchou
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merci pour cet articles très instructif et qui rend plus lucide et claire la signification du Fâ et je vous pris de toujours nous en donner de plus en plus de leçon sur cette science. merci et je vous encourage

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci à vous aussi cher ami

Jonah big1
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Grand merci pour cet article.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci a vous aussi pour l'intérêt

Tsawo kokouvi
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Que Segbo-lissa protege et assiste l´auteur dans ses Oeuvres pour nous éclairer davantage sur la Puisssance de nos Cultes Ancestrales !

Merci beaucoup.

Tsawo kokouvi depuis l´Allemagne.

Tsawo kokouvi
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Que Segbo-Lissa protege et assiste l´auteur dans ses Oeuvres d´Eclaircissement de nos Cultes Ancestrales pour l´épanouissement du continent Africain !

Tsawo kokouvi, depuis l´Allemagne .
Merci beaucoup.-

Konaté
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Merci à vous, Cher Agbadje vous êtes une icône pour la pérennisation de nos cultures africaines.J'aimerai vous soutenir personnellement à travers le suivi régulier de vos écrits, c'est pourquoi je vous laisse mon email en espérant entrer en contact avec vous car vous me redonner ma fierté africaine bafouée et piétiné par cette mondialisation.
Je vous prie de rester en contact.

Très cordialement

Dramane Konaté

dauphina
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Bonjour Mr
je viens de lire votre article après de longue recherche. Je suis un initié de fa. je suis originaire du Togo. C'est à cause des problèmes de cette vie que je me suis initié pour pouvoir surmonter tous ces problèmes. Mais rien ne va pourtant mon maître initiateur au cour des rituels m'a bien dit que j'ai un bon odou destiné aux rois et que je ne vais plus souffrir suite à cette initiation. mais je vous dis que je ne peux plus. c'est trop. Après la lecture de votre article, je recherche auprès de vous qui est plus doué des initiations de m’éclaircir bien pour que mon étoile brille aussi si je suis vraiment de la lignée des rois.

ACAKPO Alfred
Répondre

Cher ami du Togo,
Il y a des gens qui ont passé leur vie dans cette pratique et ont aussi fait beaucoup de recherches dans le domaine
Veuillez voir l'ONG Phe du Bénin du Couple Kuassi.
Je vais les avertir pour vous
A tout instant

SEDJAME
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Je salue tout le monde içi. A près quelques hésitations je me suis décidé enfin à aller à l'initiation et dans le zu j'ai découvert le signe LOSSO TULA. J'aimerais demander humblement à mes ainés de bien vouloir m'éclairer davantage sur les prescriptions , les interdits et autre choses à savoir sur ce signe afin de jouir de toutes les grâces liées à ce signe s'il en a évidemment.
Merci par anticipation

makadite
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Très cher m. AGBADJE je suis ému en vous lisant. C'est édifiant tout ce que vous avez écrit. Je fais des recherches les traditions africaines. Continuer à nous instruire sur nos racines. Comme le dit le Pr.jean Philippe OMOTOUNDE nous sommes le berceau du savoir de l'humanité. Merci.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci infiniment et que Dieu nous garde tous dans son amour

Ahmed
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Ahmedchala9762@gmail.com
Bonjour monsieur j'aimerais en savoir plus sur mon signe

ACAKPO Alfred
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Cher Concitoyen,
Votre article clair m'amène à vous encourager à toujours nous édifier sur cette science.
Les africains et surtout de nombreux compatriotes ne comprennent pas toujours ce que vous venez de faire, cependant, continuez.
Les occidentaux en ont fait un patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO depuis 2005
Pendant ce temps les nôtres continuent e tergiverser. Vous aurez à sauver beaucoup de gens qui souffrent faute de connaissance
Mes félicitations

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Merci infiniment pour l'encouragement et surtout pour la contribution que je trouve remarquable.

ACAKPO Alfred
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Quand vous parliez d'amandes ce sont plutôt les coques des noix de ces fruits appelés improprement pomme sauvage.
Orisha est plus attribué à Ifa (divinité mère)
Effectivement de nos constats, les parents parlent d'orisha pour toutes les divinités. exples le lègba est un orisha, mais en classement il est pour nous comme un ministre chargé de ses attributions. Le Ogu Ministre chargé des ... et ainsi de suite
A notre avis, il n'y a aucun de ces entités qui ne soient un dérivé de Orisha mère qui représente Ifa. Ainsi, qui a vu le ministre peut resoudre son problème specifique.
Pour connais toi toimeme, c'est avec l'orisha en pays nago et yoruba et on vous parlera du fa nago ou toruba
le fa en pays fon et apparentés n'est pas obligatoirement associé à orisha.
quelle est la différence, un initié au fa quelqu'un qui fait le premier pas en pys yoruba ou nago est une personne en définitive positive. c'est l'intérêt il a pour mission de défendre les oeuvres du créateur. En d'autres termes sa mission première est de défendre l'humain et ne doit en aucun cas s'associer à l'induction de la mort de qui que ce soit et peu importe la couleur de la peau
Nos parents ne connaissent aucune race humaine que kla seule. il n'y a que la couleur de la peau qui distingue le blanc du noir. Tu ne dois jamais aller tuer un humain fut il un blanc qui tire sur les noirs. Il ne sait pas ce qu'il fait. Au total, avec le fa nagot ou yoruba c'est l'essentiel par rapport à orisha, et si vous etes négatif, mauvais, malin et portez en vous des rancoeurs des rancunes à soumettre votre prochain, vous ne passerez pas l'epreuve,. Toutefois, avant qu'on en parle, c'est que vous etes elligible, c'est dire que vous allez bien la passer et vous en sortir. Ils sont plus prevoyants qu'on ne le pense

Fa fon,
Orisha n'est pas obligatoire. La connaissance de soi meme est identique à celle du Fa yoruba.
Ce qu'on peut retenir, c'est que tous les initiés dans cette option, ne reussiront pas tous à passer l'epreuve de pureté associée à Orisha.
Nous etablissons cette différence car il est un peu mal défini vodun par rapport à orisha. Quand on se réfère à nos freres de ouidah. Le Orisha dont nous parlons est baptisé de père des signes du fa ou baba odu.
C'etait notre ^petite contribution par rapport à nos observatiosn auprès de nos sages.
Merci

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
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Cher ami Acakpo merci pour votre contribution que je trouve remarquable.
Oui il s'agit bien de la coque et non l'amande comestible des pommes sauvage. Pour le reste l'exercice devient delicat entre vodoun et orisha. Oui incontestablement le vodoun dérive des orisha, mais dans l'aire culturelle Adja-Tado, il s'est individualisé et quelque peu démarqué de la branche mère orisha du pays yorouba au point devenir une entité. Mais le plus intéressant et vous l'avez souligné est que le fâ ou Ifa reste le logiciel fondamental, la base des deux entités ce qui confirme leur origine commune mais aussi leur destinée commune qui est de guider l'âme et le garder pur tout au long de son séjour terrestre jusqu'à son retour auprès de son créateur. Une fois encore merci.

Agnidey
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Bonsoir M. Agbadje
Je vous remercie et vous félicite pour ce beau travail. Je suis très attaché à la tradition, je vous serai très reconnaissant si vous me dirigez vers un prête de Fa digne du nom.
Merci

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
Répondre

Bonjour et merci pour l'attention. Je vais lancer un cycle d'entretien avec quelques prêtres du Fâ et ensemble on fera la sélection pour vous

yekini
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j'avoue que vous avez tout dit.
sincèrement félicitations pour votre enseignement.
comment peut on vous contacter ?

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
Répondre

Merci m. Yekini. Je vous contacterai

Emmanuel SAMON Oluwa-tobi
Répondre

merci pour vous! papa AGBAJE Adebayô. suise-je content de vous. vous êtes formidable. car nous en trouvons qu'elle qu'un pour la reveille de notre culture. svp! je veux votre numero..

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
Répondre

Bonjou Emmanuel Samon Oluwatobi. Je vous écrirai par votre mail.Merci

Yara
Répondre

Bonjour,

Merci infiniment pour cet article. J'ai assisté à une conférence sur le sujet hier et votre article vient expliciter certaines notions.
Peut-on trouver des prêtres IFA en Europe ?

Bien à vous

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
Répondre

probablement oui mais je ne peux rien confirmer. Bien a vous

Basile
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Il y a des incohérences. Le Fa n'est pas né pour la première fois à Ile-Ife. Ile-Ife n'a été qu'un passage. Il est dommage que vous ne donnez que des affirmations sans permettre aux chercheurs de consulter votre bibliographie. Les rapports que vous faites entre Legba et Afa sont contestables. Vous dites que vous n'êtes pas adepte du Fa, mais alors d'où détenez-vous ces informations ? J'ai l'impression que vous vous basez chez les Yorubas pour généraliser le Fa à tout le Golfe de Guinée. Mais l'on doit tirer son chapeau à votre article malgré les incohérences que je n'ai toutes relevées. Bon courage.

AGBADJE Adébayo Babatoundé Charles A. Q.
Répondre

Nous somme ici dans un travail de restauration. Les incohérences dont vous faites allusion sont autant de pistes de recherches et d’approfondissement que vous aussi pouvez apporter. Merci pour l'intérêt

Dohou
Répondre

Je vais consulter en ifa